盗亦有道意思和来源是什么

“盗亦有道”一词，最初出自《庄子·胠箧》，讲述了盗跖和他的门徒们的对话。盗跖被问及是否也有为盗之道，他的回答是：何地无道？窃取室内之财，乃智慧之表现；入室先行，显勇敢之精神；退后离场，则是义行；知进退，乃明智之举；分配财物平均，彰显仁心。五者皆备，始能成为大盗，否则天下未见之。这反映了庄子对于盗贼行为的理解与解释。

这一观念在后世亦有所体现，如《新唐书·王世充窦建德传赞》中提到，即使在盗贼中，也会假借仁义，礼遇贤才，最终自立为王或僭越称帝。此即所谓“盗亦有道”。而明代陈子龙在《平内盗议》中也提到，盗贼之所以易于治理，是因为内部多有离心离德者，彼此间常有捕杀和投降之事。若数十万人，组织严密，为何无相攻击或投降者？难道盗贼也有其行事之道？这同样揭示了盗贼内部的组织纪律和行为准则。

郑振铎在《集外·风涛三》中引用“盗亦有道”，感叹天下无道，赏罚征伐皆由盗贼发起。这不仅说明了盗贼在特定环境下能够维持一定的秩序，还反映了社会无道时，盗贼可能成为秩序的一部分。总之，“盗亦有道”不仅揭示了盗贼行为背后的智慧与准则，也反映了更深层次的社会现象。